Διάγραμμα των μεταηθικών θεωριών: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

<br>

Ο Ρ. Ντουόρκιν, όμως, παρ' ότι επιμένει ότι «''ναι, η μεταηθική βασίζεται σε ένα λάθος''», αρνείται μετά βδελυγμίας τον χαρακτηρισμό του μεταηθικού ησυχαστή (Ronald Dworkin, [https://books.google.gr/books?id=nL_33q-rSkcC ''Justice for Hedgehogs''], Harvard University Press, Κέιμπριτζ και Λονδίνο, 2011, σελ. 67). Δεν προκαλεί, βεβαίως, έκπληξη ότι «''όπως ακριβώς οι φανατικοί και οι χίπστερ, οι ησυχαστές σπανίως σπεύδουν να περιγράψουν έτσι τον εαυτό τους''» (Doug Kremm καί Karl Schafer, ''Metaethical Quietism'', εις Tristram McPherson και David Plunkett [επιμ.], [https://books.google.gr/books?id=oBQwDwAAQBAJ ''The Routledge Handbook of Metaethics''], Routledge, Νέα Υόρκη και Λονδίνο, 2018, σελ. 643-658: 643).</ref> κι αν πότε-πότε υιοθετούν μία ταυτότητα, φροντίζουν να συνοδεύσουν το φιλοσοφικό τους καμινγκάουτ με ριζικούς επαναπροσδιορισμούς κάθε λέξης και κάθε έννοιας. Κάποιοι (μάλλον λίγοι) θέλουν να πρωτοτυπήσουν: αντί να αρνούνται ή να επανορίζουν τις λέξεις και τις έννοιες, φτιάχνουν καινούργιες· τουλάχιστον μέχρι τα καινούργια τους σχήματα να παλιώσουν ή κάποιος πιο παραδοσιακά πρωτότυπος ομότεχνός τους να καταδείξει ότι οι καινοτομίες τους ήταν άλλα λόγια για τις ίδιες ιδέες.<ref>Έτσι, π.χ. ο Τζ. Σκορούπσκι επιχειρεί να συγκροτήσει έναν «γνωσιοκρατικό αντιρεαλισμό» (John Skorupski, [https://doi.org/10.1111/1467-9329.00103 «Irrealist Cognitivism»], ''Ratio'' 12(4), Δεκέμβριος 1999, σελ. 436-459· John Skorupski, [https://books.google.gr/books?id=cWFoAgAAQBAJ ''The Domain of Reasons''], Oxford University Press, Οξφόρδη, 2010), όταν με «παραδοσιακούς» όρους είναι μάλλον ένας «ενορασιοκρατικός αντιφυσιοκράτης» (Jonas Olson, [https://doi.org/10.1111/j.1933-1592.2012.00593.x «Skorupski’s Middle Way in Metaethics»], ''Philosophy and Phenomenological Research'' 85(1), Ιούλιος 2012, σελ. 192-200: 199).</ref>

<br>

Το παρακάτω διάγραμμα έχει λοιπόν τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα κάθε συστηματικής σύνοψης: διευκολύνει την χαρτογράφηση, αλλά όχι την τοποθέτηση στον χώρο. Ο αναγνώστης πρέπει να τον καταναλώσει υπεύθυνα και να αξιοποιήσει τις πληροφορίες του κατά συνείδηση.

<br>

Το διάγραμμα ενσωματώνει και διασκευάζει παρόμοια σχήματα από τα εξής έργα:

<references />

 

[[Category:Μεταηθική]]